2014年2月27日 星期四

正宗老羊脂白玉/蘇州玉-已售出

羊脂白玉
玉色若羊脂,具油脂性光澤,玉之白色肌裡有天然古玉的飯滲現象。因其水頭足而呈霧狀之天然半透明狀。油脂光澤白色中則透出微微黃色,有點像羊脂的乳白色或微微乳黃色。玉質溫潤堅密,瑩透純淨,潔白無瑕,如同凝脂,縱使入土千年不壞,仍然溫潤堅密如故。玉皮上並無任何的玻璃光現像,其皮色可因主人之長期盤玉而起微微的變化。
此羊脂白玉並非是使用現代的機械工具所雕琢,而是中國古代的手工雕法。因此其雕琢皆為厚實、簡練,古工流暢,並常常刻有中國西漢朝時期所常用之陰線花式勾連雲紋圖騰,此皆為中國西漢朝時期的慣用玉雕技法與紋飾。而工藝品之玉皮上,亦往往具備有非常清楚與明顯的中國古老羊脂白玉黃土微沁色於其玉皮上,但玉肉質則因質地非常硬密而往往千年不沁,一切仍舊溫潤堅密如故。

含蟬(中為沁色)


子鋼牌(蘇州玉)

福在眼前(羊脂白玉)


壽山石雕刻-筆洗,印紐,動物造形

壽山石
在「三看」 壽山石雕十分注重依石造型,因而有「一相抵九工」之說。 

收藏鑒賞壽山石雕,應該有以下三看:
 一看「因材施藝」是否恰當。壽山石雕藝術最大的特點就是利用石料的天然色澤,雕刻出造型和色 澤相適應的作品。我們在鑒賞和選購壽山石雕作品時要看雕刻藝人在「因材施藝」方面的獨到功力。看看是否充分利用石質、石形、石色、石紋來確定相應的題材與造型,而不是牽強附會。

 二看技法是否合理。壽山石雕已由古墓葬出土的文化中看到的極為簡練的技法,發展為現代精細的高浮雕、透花雕和圓雕等。一件壽山石雕精品往往綜合應用各種傳統技法。

 三看刀法是否充分。壽山石雕的技法,是通過運刀的刀法來體現的。壽山石雕的刀法具有獨特的藝術風格,有簡練的刀法,有朴茂的刀法,有渾厚的刀法,有秀凌的刀法。如薄意雕刻,花鳥雕刻,多用秀凌的刀法;如人物圓雕、古獸印鈕等雕刻則多用朴茂的刀法,它適於收藏家、鑒賞家拿在手上「把玩」,而不刺手,另有一番情趣。

 總之,成功的作品是作者的藝術修養、雕刻技藝和實踐經驗等諸多綜合能力及水平的反映。美的表現是和藝術家所能獲得的思想力量成正比的,壽山石雕藝術正是如此。

意者請洽:蘇先生0916-135496









十八羅漢-材質種類各異,意者親洽蘇先生0916-135496.

十八羅漢 
    在祭祀觀音菩薩的廟裏,我們常可看見佛殿左右分列『十八羅漢』各九尊,十八尊羅漢,或坐、或立,瀟灑自然。
       十八羅漢究竟指那些神,眾說紛紜,台灣各地寺廟所供奉的十八羅漢像,名稱亦頗雜亂,一般而言計有:1.彌勒,2.達摩,3.志公,4.降龍,5.目蓮,6.開心,7.進花,8.進香,9.長眉,10伏虎,ll飛鈸,12戲獅, 13進燈,14梁武帝,這十四個羅漢尊 者大致各寺廟相似,其餘四位名稱比 較紊亂,像北港朝天宮螞祖廟的四位是15洗耳,16頁納,17優婆,18多利,而淡水關渡媽祖廟的四位尊者則是15進果,16進書,17悟道,l8力風。有些寺廟的尊者還有重覆的現象,大概十八羅漢數目太多,流傳久遠而難以識別。
另有一種說法:
1.    降龍羅漢:慶友尊者,傳說曾降伏惡龍。據說降世於一凡人身上,該人就是濟公
2.    坐鹿羅漢:賓羅跋羅多尊者,曾乘鹿入皇宮勸喻國王學佛修行。
3.    舉缽羅漢:迦諾迦跋厘隋閣,是一位托化緣的行者。
4.    過江羅漢:跋陀羅尊者,過江似蜻蜓點水。
5.    伏虎羅漢:賓頭盧尊者,曾降伏過猛虎。
6.    靜坐羅漢:諾距羅尊者,又為大力羅漢,因過去乃武士出身,故力大無窮。
7.    長眉羅漢:阿氏多尊者,出生時就有長眉。魏晉南北朝梁武帝,是其化身受難。
8.    布袋羅漢:因揭陀尊者,常背一布袋笑口常開。又有名稱為布袋和尚
9.    看門羅漢:注茶半托迦尊者,為人盡忠職守。
10. 探手羅漢:半托迦尊者,因打坐完常只手舉起伸懶腰,而得此名。
11. 沉思羅漢:羅怙羅尊者,佛陀十大弟子中,以密行居首。
12. 騎象羅漢:迦理迦尊者,本是一名馴象師。
13. 歡喜羅漢:迦諾伐蹉尊者,原是古印度一位雄辯家。
14. 笑獅羅漢:羅弗多尊者,原為獵人,因學佛不再殺生,獅子來謝,故有此名。
15. 開心羅漢:戍博迦尊者,曾袒露其心,使人覺知佛於心中。
16. 托塔羅漢:蘇頻陀,是佛陀所收最後一名弟子,他因懷念佛陀而常手托佛塔。
17. 芭蕉羅漢:伐那婆斯尊者,出家後常在芭蕉樹下修行用功。
18. 挖耳羅漢:那迦犀那尊者,以論「耳根清淨」聞名,故稱挖耳羅漢。




敝司收藏些許羅漢神像,如下展開:

伏虎羅漢


目連尊者


伏虎羅漢--白瓷


阿難尊者


挖耳羅漢


探手羅漢--白瓷


降龍尊者


戲鹿羅漢


進書羅漢


進果羅漢


靜坐羅漢


2014年2月25日 星期二

保生大帝-各式樣貌神尊-適合宮廟收藏或作文物研究

保生大帝

原名,吳夲(西元979—1036年),字華基,北宋福建同安白礁鄉(今龍海角美白礁村)人。曾任宋御醫,後懸壺濟世,醫德高尚,深受人們敬仰。去世後被朝廷追封為大道真人、保生大帝。鄉民建廟奉祀尊為醫神。著有《吳夲本草》一書。現在大陸和臺灣有數百處供奉保生大帝廟宇。在奉祀保生大帝的廟宇之中,最特殊的一點,就是廟中都設有藥籤。因此對病人或病人家屬來說,到保生大帝的廟宇來,除了可祈求神明保祐外,也可以來求藥方,再到中藥房抓藥回去給病人吃。

        這種藥籤,大致上來說和一般抽詩籤問吉凶的方式並無不同,但是抽藥籤之前除了祈禱外,還必須將病情陳述一番,讓保生大帝知道後,再從籤筒中抽竹籤一支,並擲筊來決定是否為適合之藥籤。由於信仰上的治療,或多或少對病情有有所助益,因此數百年來保生大帝的信仰,歷久不衰,原因在此。
台南饗寶堂蘇先生0916-135496

A
B
C
D
E
F

G

2014年2月24日 星期一

送子觀音佛像-求子問女的依靠

抱子觀音是觀音菩薩三十三化身的其中一個化身

掌管婦女生育的神祇  無論是想生育 或是已懷丁孕祈求母子
平安的婦女多數會拜送子觀音
祈願十方有緣 求男生智慧福德之男 求女生端正有相之女

近來搭上大陸人口政策的順風車,切合時代潮流, 正夯的   

"送子觀音佛像".

皆為80年代收藏品,主要來自大陸及東南亞地區.

意者請聯絡. 

蘇先生

Email: shenthreearts@163.com

HP: 0916-135496







風獅爺古物&風獅爺造形罐-可配合香塔使用

風獅爺


又稱風獅、石獅爺、石獅公,日本、琉球稱「シーサー」,是金門、琉球群島等地設立在建物的門或屋頂、村落的高台等處的獅子像,用來替人、家宅、村落避邪鎮煞。
屋頂風獅爺是因為設立在居家的屋頂上而得名,有些在獅背上騎有一名武士,彎弓拉箭。在連橫《台灣通史.風俗志》曾有一段記載:「屋之上或立土偶,騎馬彎弓,狀甚威猛,是為蚩尤,謂可厭勝。」這樣的一段話。又有人說是獅背上的武士是由封神榜中的申公豹或黃飛虎演變而來。

本堂收藏些許風獅爺古物,現今配合時尚亦有仿古燒製風獅爺造型薰香罐(無釉).

意者請聯絡蘇先生. 

Email: shenthreearts@163.com

HP: 0916-135496







2014年2月18日 星期二

冉冉油燈燭臺-各式各樣各朝代燭台油燈


黑夜中,獨留一盞青燈,照亮前程,增加溫暖.各朝

代造型油燈燭台.意者請洽. 蘇先生0916135496